Свет мой(?), зеркальце... (с)

Как человек, с детства липнущий к зеркалам, словно ему там мёдом намазано, и слышавший (и слышащий) просьбы не играть с ними, не оставлять их в комнате, особенно на ночь, и не стоять у зеркала по полчаса кряду — решил разобраться, откуда подобные поверья, и вообще, и применительно к эпохе. Объяснялось все не страхом разбить зеркало — негативное отношение вызывало даже целое зеркало: если в него слишком долго вглядываться, из него якобы могли выглянуть. Почти как в известной цитате Ницше.

Итак, у европейцев (особенно, французов и испанцев) подобных страшилок нет. Европа боялась именно разбитых и треснувших зеркал. Это древнейшее суеверие, восходящее еще к римской эпохе. Пишут, что оно исходно было связано с практикой гадания на отражениях (ее переняли и евреи, кстати, и она в некотором виде сохранилась на Востоке), и расколотое отражение считалось дурным знаком. С распространением христианства, эта практика отошла в тень, а вот страх разбить зеркало и поверье про семь несчастливых лет остались. Пишут, что семь лет — это не просто магическое число, а те самые возрасты жизни, периоды человеческой жизни, сменяющие друг друга, известные из европейской культуры.

Традиция накрывать зеркала (и блестящие поверхности) в доме, где траур, также не общемировая. Подобное отмечается у кельтов (Англия), у германцев, нашлись упоминания о Бельгии, Венгрии и Румынии. Однако, в общем, целое зеркало — нестрашный для европейца предмет. Да и осколки  зеркала сами по себе опасными не считались.

Что же касается евреев, то зеркала (полированные отражающие поверхности) были им известны с библейской эпохи, однако серьезное беспокойство раввинов они вызвали только с XVI в. Тут все просто: раньше зеркала не были популярны у еврейской общины из-за их непомерной дороговизны и давали, скажем так, "картинку" не лучшего качества. А тут и производство улучшилось, и цена, очевидно, несколько снизилась.

С XVI в. евреям-мужчинам воспрещалось крутиться перед зеркалом — подобное поведение объявлялось "женскими штучками", а иудаизм запрещает мужчине подражать женщинам. Не рекомендовалось даже поправлять платье перед зеркалом. Пользоваться им следовало лишь тогда, когда без него невозможно было обойтись — например, во время стрижки. Тогда же возник запрет молиться перед зеркалом (даже закрыв глаза) — для евреев обоего пола. Чтобы не возникало ощущения, что человек кланяется собственному изображению. Соответственно, нежелательно, чтобы зеркала висели в жилых комнатах, где люди молятся. Оба этих запрета действовали как в Европе, так и на Востоке. Однако в этих постановлениях не было никакой мистики.

Где же и когда появляется страшилка про зеркала? Впервые — у мистиков-каббалистов в эпоху Высокого Средневековья (Испания), и связана она  исходно тоже была с "женскими штучками", которые позволяет себе мужчина. Согласно книге "Зоhар" злой дух толкает мужчину, заботящегося о своей внешности и завивающего волосы, взять в руку зеркало и посмотреть в него. Человек видит свое отражение — и привязывается к нему, а к самому человеку в этот момент накрепко привязывается злой дух-вредитель. И в этой беде виновато именно человеческое отражение в зеркале, — заключает автор этого труда.

Это еще достаточно расплывчатое описание, из которого можно заключить, что опасно не столько зеркало, сколько — самолюбование. Однако чем больше мужчина смотрится в зеркало, тем больше темных сил он пробуждает. А вот пражский каббалист XVIII в., Йонатан Эйбешюц, ссылаясь на давнюю известную традицию, вообще, запрещает смотреть в зеркало без надобности (вроде стрижки или потребности оттереть пятно), иначе злой дух "облечется" в отражение человека и будет ему вредить.

Каббалистические идеи были невероятно популярны в "нашу" эпоху — в Италии, среди тайных иудеев Парижа и среди христиан-французов, которые с этими иудеями общались (дом де Леви, например). Поэтому, если верить Эйбешюцу, что такое прочтение "Зоhар" бытовало и до него, то подобные страшилки в какой-то мере могли быть известны и "нашим" любителям каббалы. Вообще, сама эта идея не удивительна: для человека с магическим мышлением зеркало — это воображаемая граница между мирами, как дверь или окно, например, которые у мистиков — тоже лиминальные пространства.

В XVIII в., с переездом Эйбешюца в Мец и других "польских" евреев — во Францию, все эти идеи еще активнее могли пойти на Запад. Хотя насколько они стали там популярны, непонятно. У восточноевропейских евреев эта страшилка позднее бытовала в народной форме "не смотри в зеркало (в темноте), диббук выглянет". Диббук — еврейское привидение, неупокоенная душа, которая, в отличие от европейских привидений, имеет свойство вселяться в живых. Образ диббука известен с XVI в. И до сих пор отдельные раввины запрещают спать напротив зеркала.

Так что для еврея зеркальце — совсем не свет. Это лиминальный предмет, связанный с потусторонними силами. Для европейского каббалиста это связь однозначно со знаком минус. А вот для североафриканских общин, если верить интернету, со знаком плюс (несмотря на всю популярность книги "Зоhар" и на Востоке). На Севере Африки зеркальца дарили невестам как оберег и даже бросали в микве (бассейн для ритуальных омовений), чтобы задобрить местную нечисть. Микве (подобно бане у славян) — тоже лиминальное пространство.

Источники:
Зоhар 267: 72
Йонатан Эйбешюц "Йеарот Дваш" 2
Zvi Ron,  Covering Mirrors in the Shivah Home: https://hakirah.org/Vol13Ron.pdf
What’s the Truth About . . . Davening Facing Pictures, Mirrors or Reflective Surfaces?
https://www.myjewishlearning.com/articl … -the-wall/

Отредактировано Rotondis (2025-07-19 23:14:29)