Это не французское барокко, конечно, но зато испанские jacaras почти нашего времени

No hay que decirle el primor (автор неизвестен, но ноты были опубликованы в 1655-1656 году, под видео есть переводы на английский и французский)

Oigan en breve ensalada (это еще позже, композитор, Joseph Luis Saramaniego, родился в 1654 году)

А это, похоже, самое первое профессиональное фанданго (Santiago de Murcia, восемнадцатый век, более ранних нотных записей, как я понял, не существует):

Это фрагмент, но исполнение невероятное. Целиком можно послушать тут, например:

Отредактировано Теодор де Ронэ (2020-05-25 14:13:05)

Еще цыганщина "нашей" эпохи. Сарабанда. Она же "чакона", она же "хакара", она же "таррага", она же "растро" и так далее. Из-за запрета сарабанды в 1580-х гг. у песни и танца появилось множество разных имен, позволявших избежать наказания за их исполнение. Впрочем, власти очень быстро это поняли - и последовал новый запрет: множить названия.

В целом, сарабанда представляет собой некий жанр: веселая песня о жителях городского дна и их любовных приключениях и танец-пантомима, иллюстрирующий песню. Сами же песни и танцы этого жанра могут несколько отличаться друг от друга: музыкой, словами, движениями.

Если верить описанию иезуита Хуана де Мариана, то танец-пантомима был ничуть не менее фривольным, чем в Османской империи. К слову, по мнению брата Мельчора де Уэламо,* цыгане танцевали перед Великим Турком и калифом Багдада и показывали акробатические трюки. Он не ошибался: турецкие цыгане, действительно, плясали (и продолжают плясать) подобные пляски-пантомимы на любовные или бытовые темы. Около четверти стамбульских мальчиков-танцоров во второй половине XVII в. были цыганами.

"Наши" современники-испанцы считают, что сарабанда проникла в Испанию через Севилью - из-за моря. И герой севильского городского фольклора - симпатичный пройдоха и вор Хулио Эскарраман подарил сарабанде свое имя. Эскарраман - еще более непристойная версия сарабанды. Возможно (это уже мои домыслы), эскарраман был мужской партией в этом танце: в цыганских танцах-пантомимах она всегда грубее женской.

Если вернуться к фольклорным персонажам, то Сарабанда была юной проституткой, а Хулио Эскарраман - молодчиком, сводником. Такая вот парочка, очень характерная для Севильи XVI-XVII вв. Из фольклорных текстов Эскарраман перешел на театральные подмостки, причудливо сочетая в себе черты героя-любовника и шута. И, возможно, повлиял на образ Скарамуччи в неаполитанской комедии масок - хвастливого вояки, но труса. Интересно, что Леонардо да Винчи около 1500-1505 гг. рисует Скарамуччу именно как цыганского капитана. Эта трансформация образа в итальянской комедии была вполне вероятна и объяснима: цыган-солдат испанской армии ---> испанский капитан-захватчик ---> вояка-хвастун, любитель женщин и вина (но уже не обязательно испанец).

Тексты сарабанд (перевести не возьмусь: мой испанский не настолько хорош; тексты 18+, и эти песни не для дамского общества, они больше подходят для кабака или для солдатской компании):

Первый куплет этой сарабанды

И Любовная битва

* Richard J. Pym The Gypsies of Early Modern Spain, 1425-1783. 2011 (Digital edition). 219 p.

Отредактировано Rotondis (2020-11-13 21:07:44)